我们置身于现代社会，所发现的自杀方法，其途径极多，因此，他们所感受的痛苦也各有不同。
现在，分为四类来分别说明——
一、窒息而死
（一）投 水
投水自杀——我有一个朋友，曾经亲自经历过一次。他平时极为镇定，喜怒不形于色。后来因为生意失败，潦倒商场，竟然投上海黄浦江自杀，幸而被路人发现救起，送到医院急救。我得知消息，马上去看他，他一见我，涕泪迸流，悲不自胜。我就问他投水后的感受，他凄然地说：痛苦难当。
‘究竟痛苦到什么程度呢？’
‘江水直灌呼吸道，肺部气体又内逼，内外并冲，胸痛如裂，无法忍受（另外有人耳鼻因而溢血），但在刹那间，就闷绝过去了。’他说。
‘既已闷绝，痛苦应该没有感觉了。是不是？’我说。
‘不是！不是！胸部闷塞的剧烈感，依然强烈。’
这个朋友素来是一个不动声色的人，他在医院中和我谈话的时候，竟然心有余悸，眼泪直流，可见投水的痛苦，是如何地可怕了！
（二）自 缢
自缢，就是上吊。自缢与投水，虽然同样是‘窒息’缺氧而死；但是自缢死亡，是因为喉管被截断，血流被阻止，自然更加一番痛苦。从前有一人叙述他的自缢经过情形时说道：‘一经投缳，气管闭塞，血液倒流，身如刀割。接下来就是全身麻木，痛入骨髓。’以上两人，还都是‘自杀’后立即遇救，还缺乏自杀的全部经历过程。
现在，再看外国人关于‘窒息’而死的情形，是怎样的描写。
据西方医学界研究，在窒息的时候，意识昏迷，是因为血液不十分酸化的缘故。但是他的血液还有某种程度的迟缓流动，以致血色黯黑，肺部起小斑点，有充血现象。
又当罪犯被执行绞刑时，咽喉骤然被压迫，气管不通，血流阻滞，自然是无比痛苦。开始时二十秒到三十秒之间，外表好似很稳静。稍后因呼吸运动，频繁短促，又不得畅通，便发生‘呼气’及‘吸气’的痉挛现象（应是肺部的反射作用，并不是真有空气出入）。那时的痛苦，就更无法形容了。最后，身体已经疲惫不堪，呼吸紊乱，微弱直到气绝为止。气绝之后，面色枯白，两眼突出，舌头悬于唇外，双手紧握，恐怖异常。
又说：‘窒息而死的人，开始是肺脏受到强大压力，接著筋肉麻痹，最后虚脱而死。自始至终，意识虽然混乱，但是肉体所起的变化，和难忍的痛苦，却清清楚楚印在心上。从我的朋友经验证明，他确实知道胸部闷塞感，可见并不是没有意识。然而他被救起的经过完全记不起来，所以说，意识虽有，但没有活动——到将死那一刹那，意识忽然清醒，而在水中那一瞬间尤其特别清楚。所有过去和现在的一切景象，清清楚楚出现在心灵上。死者在此时，往往悲从中来，深深懊恼自己孟浪。但到了这种地步，悔恨也来不及了。因此，自杀的人，在将死未死的时候，不仅身体上感受到无限痛苦，就是心灵上也蒙受无限的痛苦，才走到‘死的尽头’。
另外，何励庵先生又说：有朋友姓严，到西山深处扫墓回来，夜长昼短，很快就天色入暮了。怕中途遇上老虎，在归途上拼命地奔跑，途中望见山腰间有一座破庙，急急奔进去，当时天已黑尽，听到墙角有人说话：‘这里不是人待的地方，你赶快走吧！’严某心里毛毛的，问那人为什么坐在这种黑角落里？他说：‘我实在是吊死鬼，是在这里找替身的！’严某听了之后，毛骨悚然。但是他想一想又说：‘我与其冒著被虎咬的危险，宁愿被鬼害死算了，那——我们就共宿一宿吧！’鬼说：‘那你不走也可以。可是阴阳两条路，你受不了阴气的侵袭，我也受不了阳气的烁炙，我们都会浑身难受不安，我们各占一角，不要接近好了。’
接著，严某问他等著找替身的缘故，鬼说：‘上天有好生之德，不希望人们自杀，譬如忠臣殉国，烈女殉夫，虽然是横死夭寿，但和寿终正寝是一样，不必找替身。至于那些被环境所逼迫，穷途末路，更无求生可能的人。可怜他们情非得已，也让他们迳自投胎；同时仍然按他生平所作，依善恶受报，也不必找替身。另外倘若有一线生机，或者为了一点小事想不开，或遇事拖累别人，呈发暴戾之气，轻率地投缳自缢，就违背上天好生之德了。所以一定要使他等著找替身，表示对那些轻视生命的人一种惩罚。因此，把他们幽囚在阴暗之处，经常是百年岁月……。’
又问：‘是不是有诱人做替身这回事呢？’
鬼说：‘这种事我是不忍心做的。凡是一个人自缢，是为保全节义而死的，他的灵魂从头顶上升，他的死亡过程也快。为了嫉妒、含忿而死的，灵魂从胸口以下下降，死亡的过程就很迟。在未气绝的时候，所有的血管内血液倒流，肌肉和皮肤仿佛一寸一寸地割裂，痛似淩迟，肺、肝、肠胃里，如同烈火烧烤，无法忍受。像这样经过十几个小时，形体与灵魂才分离。想到这样剧烈痛苦之事，当我看到想要自缢的人，即阻止他不要做这种傻事，快迷途知返，怎么肯设下陷阱诱他去做替身呢？’
严某又说：‘你存这种念头，一定会升到天道为神的。’
鬼说：‘这种事我是不敢妄想，只有专心念佛、发露忏悔，期求佛陀接引罢了！’
片刻之后，天已将明，再问已没有回声，再细看也看不到人影。后来严某每次上坟，一定携带饭食和纸钱去祭他。同时，也总是有旋风在左右卷来卷去。过了一年，旋风没有了，心里想：一定是他因为‘一念的善心’，已解脱鬼道了。
——见纪晓岚《阅微草堂笔记》
【增补】
戈荔田说：‘有一个妇女受到她婆婆虐待，自缢身亡。她住的房子因此废弃无人居住，用来收藏杂物。后来她的公公娶了一个妾，比她婆婆更为凶悍，公公又喜欢在暗地里纵容他的妾，全家人很高兴这个妾遇到了劲敌，也在暗地里支援她。因此，做大房婆婆的弄得灰头土脸，无法反攻，只有忿忿准备去上吊。但是家里已无其他的屋子可供上吊，于是偷偷地跑到媳妇上吊过的那间空屋。在刚开门的时候，忽然看到媳妇披著头发，拖著舌头，迎门站著，婆婆本来就很凶，一点也不在乎，只是告诉她做鬼的媳妇说：‘你不要向我发狠了，我现在就还你的命！’媳妇没有回答她。对著她直扑过去，阴风惨惨，顿时婆婆吓昏倒在地上。不久家人来寻找，经过急救才苏醒过来。婆婆说出她看到媳妇的经过，大家都安慰她，还好没有失掉性命。’
这一夜，婆婆梦到媳妇告诉她说：‘婆婆的命我该去顶替，同时，做媳妇的也没有报复婆婆的道理。更不会把婆婆的性命当作替身，所以我拒绝了婆婆偿还我的命。我的鬼魂现在被幽禁在暗室里，凄惨万分，希望婆婆千万不要再走我的老路了！’
婆婆听到这番话哭醒了，惭愧万分，便请来很多出家人，为媳妇做七天超荐法会。
戈傅斋先生又说：‘这个妇人有这种善念，已足够上升天道的条件了，其实也不必再为她超度了。’这席话实在很得当，然而戈荔田（傅斋）先生，都不愿说出死者的姓氏，这是我感觉缺憾的地方。
——见纪晓岚《阅微草堂笔记》
二、麻醉而死
安眠药片、迷幻药、蚂齤悱、鸦片……，都是麻醉毒剂，服用过量能使中枢神经麻痹，使生命陷于死亡状态。有些企图‘自杀的人’，误以为这种麻醉性药品吞服以后，可以毫无痛苦地迷迷糊糊死去，什么都不知道了。所以有些企图自杀的人，不约而同，都跑到这条路上去了。但是，据我所见，吞麻醉剂的结果与他们的想像完全相反。服了麻醉剂，并不是就此糊里糊涂地死去，依旧要醒过来，并且醒过来以后，极为痛苦（近来例如歌星甄妮在港服安眠药的例子）。去年我一个朋友的女儿，服了过量镇静剂，昏昏地睡去，她的家人没有察觉，足足睡了一天一夜，方才醒来，顿觉头胀欲裂，五脏翻腾，欲呕又呕不出来，所感受到的痛苦，强烈无比。还有一位朋友的太太，因夫妇口角，吞服了鸦片，我去他家探望的时候，女的已醒过来，却不发一语，双目圆睁，呻吟不绝，状至恐怖。那种惨痛的样子，至今还映在我的脑海。以上所举都是事实，不过将他们的姓名隐去。
又据报载，有一家大医院的一位护士，她于下午二时，偷服了蚂齤悱，一直到半夜才醒来，痛苦呻吟的声音，把同室的人都从梦中惊醒。从以上三件案例看来，的确可以证明，服了麻醉剂，终究要醒过来，而且又极为痛苦。有人却说：‘不会怎样的痛苦，他们所以醒过来，只因当事人所服太少，倘若多量吞食，一定是一眠不醒，又何来痛苦呢？’殊不知服了少量麻醉剂，已经难过万分，何况服了大量的呢？大凡服了大量麻醉剂的人，四肢必然完全无力。在别人看来，只见他瞑目不动，以为并无痛苦。其实此人正在饱受种种苦楚煎熬——如头眩气促、心胸闷痛。不过因为他四肢五官疲乏得无法将他所受的痛苦表示出来而已。所以别人初见时，看不出服者的苦状，以为服了麻醉剂便会安然地死去。等到后来，因受药力伤害得太厉害，终于不能支援，就在挣扎的时候，只能发出微弱而凄惨的呻吟；此种呻吟的声音，不知包含了多少身体的痛苦以及心灵上的痛苦在内。也许这里面也含有许多悔恨与哀怜的求救。不过那时候已经软弱得不能明白表示了，所以只认为他不过呻吟两声罢了。此说并非没有根据，据报章刊有许多医学专家发表谈话，服毒和麻醉剂的人，当被人发觉时，大都呻吟不已。可见此种自杀的人，死时并不是平平安安的死去（我的一个朋友曾吞服鸦片自杀，当毒发时，他说痛苦异常，只求速死）。况且此类自杀的人，在经过若干痛苦和发出若干呻吟声的时候，还没有被人察觉，以致因剧烈的痛苦而昏厥过去，变成陷于极深的失神状态。但服大量麻醉剂临死并无痛苦这类话，也许会有人赞成。但是，倘若有人信了它，就上大当，吃了大苦了。我对于这一件事，本来就想与大家共同讨论讨论，现在趁这个机会，加以详细地说一说。
我们要知道，那些安眠、镇静、麻醉剂服多了，都会陷于极深的失神状态。当时呼吸停止、心脏跳动、与死亡一般无二，可是经过一个消解时间，仍然会醒过来，不过经过的时间没有一定，从几分钟、几小时、几天、几十天、几个月都有（西方医学界证实），经医生勘验，有许多吞麻醉药而死的人，往往已断定其死亡，就胡乱地为其‘早计埋葬’（西方习用语，犹同‘未死而葬’），等到醒过来，早已被家人入殓，欲出无门，终至闷死在棺中。此种痛苦、恐怖、试想多么可怕！如果要了解麻醉剂为害之烈，必须先了解‘失神状态’之如何危险，现在先举几个国外发生的例子来证明——
（一）戴夫所著《早计埋葬》一书说：
‘在“物产展览会”附近的一个妇人，有一天昏厥气绝，入于极深的休克状态。医生判定已死，此时因正当盛夏，仅隔六小时，便匆匆举行葬礼。过了很多天，这妇人的母亲预备将她女儿的尸体迁葬到另一地，因此将坟墓挖开；这时母亲顿时大吃一惊——因为看到她女儿的尸体，已不是葬时的安睡模样；现在是散乱如麻，裹身体的布已撕成碎片；其实这个妇人根本没有死，便被医生误诊而活埋了。后来她醒过来的时候，痛苦烦闷已极，所以将衣服围布啮成片片而死，她母亲见到这种惨状，从此精神错乱……。’
（二）据菲戛洛杂志刊载法国一位医生，自述解剖验尸的经过情形如下：
‘约在五年前，一个因“发狂”而死的妇人，死后两天，征得她的家人同意，医生准备对她病理加以解剖。因此把她的尸体横停在大理石桌上，另有一枝烛火，安置在妇人的胸前。因为此时正当午夜，一切安排就绪。于是我（医生自道）手持解剖刀，直剖妇人的上腹部。不料这妇人竟然狂叫一声，顿时跃起，烛光马上坠地熄灭。她一手抓紧我的头发，一手乱抓我的面部。我因而恐怖至极，就用手中解剖刀乱刺。妇人被刀所刺痛，长嘶一声倒地不起，我也从此昏厥，不省人事。直到次日中午醒来，见妇人横卧血泊之中，一把尖刀直贯她的心脏。至今思之，心有余悸。那妇人的爪痕，仍然留在我的脸上。……。’
我读了以上两件悲剧故事，不禁为之落泪。也为这两个妇人而哀痛。但是像这一类事情，世界上发生的当不在少数。总之，使人坠入昏迷失神状态的，虽然不全是麻醉剂，可是麻醉剂绝对能使人陷于昏迷不醒状态。人，一旦入了这种状态，就可能会发生上述悲剧事件。虽然如此，有人听到这番报导，依然难免起疑，说：‘近来西方医学昌明，难道连死与活都分辨不出来么？’如谈到这一问题，确是一件大公案。
几年前，巴黎医科大学的德尔塞赫教授，鉴于‘死的征候’难以判定，就拿出一大笔钱，来征求关于这一方面的研究论文。后来收到了一百多件的研究报告，竟然没有一个入选。死的征候不易判定，由此可见。现在经西方医学界检验，除了尸体腐烂之外，如呼吸断绝、心跳停止、巩膜起斑，乃至骨硬体冷等，都不足为死亡的决定特征。可是，尸身腐坏的时间没有一定，如说非到尸身腐坏的时候，才可判定死亡，那么在尸身未烂之前，就不能埋葬了，那又怎么可以呢？然而照现在一般医生对病危的人，只要气息一断，心跳停止，就算是‘死亡’，这又多么危险呢？所以西方医学界对‘早计埋葬’，加以严密戒备，并且有各处‘人道协会’专理此事。根据伦敦‘人道协会’报告，在过去二十二年中，竟有二、一七五人因‘预防早计埋葬’而重获生命。另外，‘哈姆布尔格协会’，不到五年，也救了一○七人。虽然各处多少不同，但都有良好的成绩。就以上述所说二千多人而论，早经医生判定‘死亡’。如不是‘人道协会’的慎重戒备，救命有方，他们早已埋骨黄土。枉死城中，平添了无数冤魂！我对‘早计埋葬’一事，所以不嫌琐碎反覆引证，就是要国人对这一‘生死’问题，郑重加以注意。我们想到，自西方麻醉药品输入中国以来，像这一类枉死的人，不知多少！（上海）申报曾经发表‘自杀方法的研究’一文，所引事实，可为佐证，再加引述。
‘“洗冤录集证”记载：尝闻“老仵作”（古代验尸官）言：检查服鸦片人的尸体，伏者居多，侧者亦常有，惟平仰者甚少。其故由于死者埋葬之后，鸦片毒退，仍复醒回，辗转棺中气闷而死的缘故。又记道光七、八年间，粤东有吴姓其人，旅中穷极无聊，吞服鸦片而死。旅店主人，不敢将他收殓。知三水地方，居有死者的亲属，随即遣人报信。及亲属至，死者已于前一天醒转，计死去三日四夜。’
我的朋友孙君曾说：
‘有一天，我的妻子胃气痛复发，她就将家人所传的丹方，名叫“九笼佛手”服了。九笼佛手，是在鸦片水中煮过九次的佛手。岂知她服了之后，渐渐的神志不清，昏厥过去了。于是举家惊惶失措。因为她服用“九笼佛手”时，没人看见，就立即请医生急救。据医生说她一定服了什么毒，随后施用种种急救方法，终究无效。接著脉断气绝，医生说是死了，就在忙乱间为她准备后事，预备将她入殓；想不到过了九个小时，还没入殓时她却又有了气息，人也渐渐醒过来了，到今天还活得好好的，这是今年（一九三一年）九月事。从此事可知，“九笼佛手”药力还小，所以仅隔九个小时就醒转过来。如果服了鸦齤片、蚂齤悱，就不同了。
不仅鸦片是如此，安眠齤药、镇静剂都是同类性质。大量服用，都会至人于‘死亡状态’。上海名医萧某也说：服了大量安眠药，虽然一时死去，但是终究要醒转来。一个人若多服‘麻醉剂’，难道不怕‘生埋活葬’么？我想西方国家，对‘自杀’防护如此周密，生埋活葬的，尚且难免。中国既无‘人道协会’，又执著于习俗，受到一般法令约束，死后一两天，就要入殓。当目前自杀风气难以扼止的时候，因此送掉性命的人，恐怕不在少数。我的朋友任君告诉我说：‘若干年前我有一个亲戚，吞鸦片自尽。死的那一天，是六月一日，天气酷热。到入殓的时候，尸体不但没有一点臭味，而且非常柔软，简直不像死人的样子。我一向怀疑这种事，现在才恍然大悟，这个人并没有死掉，决然无可怀疑了！’因此，照我的看法，凡是遇到服镇静、麻醉剂过量自杀的人，即使呼吸断绝与死人一样，把他看为昏厥可以，但绝不可宣布此人已死。守候几天，以观动静，最为稳当（最好就地挖一个坑，把他的头放在坑上沿，身体放在坑里面；或将麻醉昏厥的人，置于泥地上，身上用泥土遍盖，只留头部，身体不烂不可入棺，这样亦可醒转）。即使是因其他病症而死的人，收殓也不可乙太急。例如‘生产、血晕、疯瘫、癫狂’等，都可以致人于昏厥，如果家人不加审慎，岂不是造成自杀者，在枉死城中枉死了吗？总之，人不自杀，又那会枉死以致遭遇极苦？深盼存有自杀意图的人，早日觉悟。
三、中毒而死
‘中毒’或‘服毒’，就是一种器官或多种器官，受到毒性药品侵入，而使生物躯体变化、损坏，而导致死亡。其实，毒品，亦包括麻醉剂。
除麻醉剂之外，例如服用‘强烈化学品’而自杀致死的很多，尤以服农药自杀，特别提出讨论。
（一）硝酸、硫酸、盐酸、巴拉松
这一类药品，腐蚀的作用最强烈；一入口，便触发剧烈的燃烧，最后导致消化系统全部腐蚀出血而昏厥。表现在外形上的，依毒药的种类，可发现当事者的口唇，呈黄、黑、白等色。又发生呕吐、昏眩、泄泻及剧烈的胃肠炎。内脏坏死，剧痛难忍，兼之冷汗虚脱，脉搏微弱，呼吸急促，进而面色青白等，同时发生，当事人因此导致呼吸闷塞而死。
（二）砒石与磷
砒石，就是中国俗说的‘秕齤霜’，西药的学名‘砷’；磷，是火柴制剂。这两种毒剂都是烈性毒药，服后所产生的后果，征候相似。当事人服后发生剧烈的食道、胃肠炎，痛不可忍，晕眩呕吐泄泻，经急救后可稍稍平复。数天后胃肠再度发炎，血管二度发生病变，窍孔流血，末后，常因脂肪质变性而死。
同时，大量的砒，溶入血中，突起急性中毒，剧烈的发生呕吐以及昏睡、谵语、搐搦、肢节麻痹，最后心脏麻痹而死。砒中毒后，体内疼痛如烈火烧灼、千刀断肉，反侧难忍、皮肤出现血斑。经解剖后，可见内脏有普遍出血现象。
磷中毒与砒中毒情形相仿。
四、其他自杀方式
（一）饮弹自戕与刀械自杀
有一位朋友从军多年，历经枪林弹雨，曾数度负伤。据他说，当两军相对冲锋之时，弹雨横飞，枪弹著身，如同猛挨一拳，开始时不觉得痛苦，但不久，头部便感昏眩，视线模糊，一刹那就昏过去了。
我问他为什么忽然会昏过去？他说：痛极了才昏过去。可说在昏过去的时候，痛苦虽没有完全感觉到，可是醒来之后，则剧痛难当。有的手扒脚踢，满地翻滚，身上泥土，都被他挖掘成坑，你看是如何地难受了！总之，不论受伤轻重，昏过去了，终究要醒过来。不过伤重的人，往往因流血过多，虚惫已极，动弹不得。别人看到以为他静静地死了，没有什么痛苦；殊不知他真是极苦难当，有口难言……。我听了他这番话，颇为伤恸。
又有一位朋友姓马，他也从军多年；我问他负伤以后的情形。他说：有一次作战，一位军官腹部中枪负伤，当时就昏过去了。等醒来之后，满地打滚，痛苦极了，要我补他一枪算了，免得受这种灼烧剧痛的煎熬。他与那位军官是至交，实在不忍补他一枪，可是又没有办法救他。他仆在地上，又翻滚老半天才在挣扎中死去。当他翻滚的时候，看他筋骨暴起，曲指如钩，双目血红狰狞，恐怖极了。
从以上两个人的例子可以发现：
负伤不死的人，固然要醒过来：就是致死的枪伤，也要醒过来。死——还是很困难的一件事，还要‘慢慢地等死’。其次，在那里翻滚，确实感到痛苦，就是僵卧不动的重伤者，也感痛苦；所感的痛苦，也许更加厉害。
总而言之，不论用枪自杀，或被杀，绝不是就此昏厥不醒而不感痛苦的。所以要用枪自杀的人，此中的痛苦，是不可不知的。但愿当您举枪时，再三思之，勿轻举妄动。
至于刀伤的痛苦，那两位军官朋友，都说比‘枪伤’更为惨痛。
（二）辗 死
自从有铁路以来，想不开的人，就发现‘卧轨自杀’，是一种一了百了的解脱方法。以为火车过处，身首异地，什么都不知道了。但是这种死法，究竟痛不痛苦呢？——实在是残酷且悲哀极了（几年前电影演员洪波在中华路卧轨自杀，就是一个例子）。
（三）跳楼自杀
跳楼自杀，和从一般高处向下跳的自杀方式，都是一样的结果。当死者最初向下跳时，往往因为震动过烈，失去知觉，等他醒来之后，全身骨折肉绽、腑脏碎裂。
根据《死的研究》一书作者哈伊姆博士——‘从山崖下坠’的回忆报告说：
‘我身如疾风般，从山顶坠落在下面岩石之上，经过弹震，又弹起掷在后右方大石头上。自己感觉从几十公尺高空下坠，头触岩石，接著又弹撞石壁，都听到沉闷而巨大的响声，顿时知觉全失。陷入七八个小时的昏迷后，才感觉到万箭刺体般的碎痛。’
（四）饿 死
饿死是被动的，但是自己绝食，则是主动的。
西方医学界，曾以动物来作‘绝食试验’；当一个动物由‘挨饿期’到‘死’的过程中，有二分之一到三分之二时间，均呈‘稳静状态’。但隔不了好久，体温上升，突然间会兴奋暴躁，无法停止。接下来，是体温突降，生命便告终结；人，也是同样过程。实际上，照上述情况，一个动物饿死，它的‘过程’，又分为‘绝食弧’、‘饿死弧’两个段落。在‘绝食弧’阶段，生命没有什么大的变化，到‘饿死弧’阶段，体重减缩，身心衰弱，终至兴奋暴躁，内部发生奇异的感觉，连‘人肉’也想吞食，道德意识完全消失。绝食后，生存的期间，延长至六十天，是常有的事。甚至可延至三个月之久。在这种状态下，长期接受‘心脏衰弱’、‘暴躁’、‘意识穷凶极恶’，惨何忍言？
（五）综 论
以上所述种种自杀，也许还没有包括目前更新的自杀方式在内。虽然它们的性质不同，痛苦情况不同，但大概可分为三种情况：
一、自始至终，痛苦清清楚楚会感受出来（如溺死、自缢死、服毒……痛苦景象都明明白白）。
二、昏厥后，复苏，痛苦印象深刻，感受依然十分敏锐（如服麻醉剂、跳楼等）。
三、将死时，意识转为清楚，过去和现在的景象，历历分明。这一条，不仅窒息而死是如此，即使其他一切的死，也是如此。例如普通病死，也有‘回光反照’景象。但回光反照是外灼的，而意识转为清楚，则是内部自觉的；这种景象，还在回光反照以后，生命断绝之前。
所以从第一、第二两项来看，可知任何方式的自杀，迟早要感受到自杀的痛苦的，而且了了分明，绝不是幻觉和假像。
从第三项言，可知任何方式的自杀，到临死时，意识一定转变清醒。既已清醒，所感受的痛苦更强烈。
由此可以断言：‘感受到痛苦’和‘临死意识转变得特别清楚’，是‘自杀而死’的共通性。就是将肢体截断，也逃不了这共通的过程，同时也必然感到剧烈的痛苦。
（六）旧式科学思想误人
自杀的原因，虽说是‘客观环境和主观心理反应’所造成，但是受到‘科学说教’的影响也不少。因为一般科学家对‘生命’二字的诠释，没有明确的理念。而现在大家奉为圭臬的，就是斯宾塞（Ｈｅｒｂｅｒｔ Ｓｐｅｎｃｅｒ）所主张的‘依稀’、‘笼统’的一个诠释。在他的《生物学原理》一书中，说明‘生命是一种顺应环境的内部的连续变化’。后人根据他的主张，更为明显的诠释。所谓‘生命是全体对内和对外的不断活动’。对内活动，就是脏腑生理变化所唤起的营养呼吸循环排泄等。对外活动，如肌肉收缩等。‘不断’是指内外二种活动连续不断而言。然而，我们只说‘生命就是对内和对外不断的活动’也未尝不可。换一句话说，生命就是内部的呼吸循环，与外部的肌肉收缩等不断的活动，也并无不可，又何须加上‘全体’二字？由于近代生物学家试验，从鸡身上割下来一块肉，这一块肉，在适宜环境之下，依然不会变坏，而且还长出毛，好像没有割下一样。那么这块肉既有了‘活动’，也应该说它有生命了，可是——这是不可能的。因此，加上这‘全体’二字，就是说：‘生命是指内外部全体活动’而言，并不是指单项的或多项的活动而言。所以说：‘生命是全体对内和对外不断的活动’。生命的诠释即是这样，现在人所奉为圭臬的也是如此：因此就有人反驳他说：‘第一要解决的是——能活动的是否代表生命的存在？如果论“活动”，如日月经天，江河流地，空气流动声光远播，磁石吸铁，电产生能，乃至世间所有“质点”，在时空中，都流动不定，这都可以叫做活动。那么，江河日月，是不是都有生命呢？如说没有，可知能活动的，不一定是具有（意志的）生命。至于说一项或多项的活动，不一定是生命；必须要具有整体的活动，才可说是有生命的东西，此理更加不通。单项的活动既不能构成生命，为什么“整体的活动”，就是生命呢？整体不是由多种单元构成的么？难道成为“整体”的时候，单一的条件就会突变了么？譬如以“油”而言，单一的原子既不是油，为什么集合成群，集滴成液，就成了油呢？究竟这一个油原子是不是具有油性呢？如果它不具油性，那么它的总体，终究不成为油。如果它具备了油性，一滴之微，也还是油。一与全体，有什么奥秘存在？所以从这一角度来看，这种论题之荒谬，令人发笑。总之，‘生命’这一名词，实在是很难诠释的了。
科学家与哲学家，对生命的解释，论战从古及今，依旧是悬案。所以一般人都不了了之。
美国著名科学家霍列斯夫说：‘生命的真性质，与死的真实性，我都不明白！’神经医学家纳姆博士也说：‘我对生命及死的意义，还无确切的见解。’可见西方人对生命的原理并不十分了解。就是斯宾塞所说，也不过是一种假定的意义，而不是生命的真正诠释。可是今人却奉为至理名言，认为是确切不移的真理，岂不荒谬。比如有人把鸡头斩了，信仰斯宾塞‘生物学原理’的人，必然会坚决地说：‘鸡头斩断之时，就是鸡命断绝之时；它一定不会感觉痛苦。’如果你责问他为什么？他就说：‘鸡的身体内外活动已经停止（呼吸断绝），生命当然没有了。那么知痛觉痒的触受意识，自然也就消灭了。’
然而，他虽然是这么说，这只可怜的鸡，还在那里作死后颠扑挣扎、痛苦难当的样子。可是有人就是不承认那是已死的鸡挣扎于死后的痛苦之中，说那是一种神经的反射作用。在普遍心理学上，既然有这般见解；无怪他们认为一些寻死的人，卧在铁轨之上，听火车隆隆而来，以为身体轧断，生命便已死亡，便不知痛苦。所以身体一麻木就什么都不知道了。这种迷信科学的一知半解，实在是可笑。
科学家还有一种创论，认为‘思想在脑部’，‘痛痒感受’，也由脑主管，脑神经坏了，便不知痛苦了。相信这一论调的人，实在不少。所以就有人在想不开时，举起手枪，对著脑袋射击，也有从高楼山崖向下撞头而死的。像这一种死法，只是受到一般科学理论的影响。可是我们想到一个脑袋突然受到重创碎了，也不过一时晕过去了，又为什么知道它不再醒过来？不会感到痛苦呢？我们真想不透人们为何迷信至此。我们看看那些第一流医院，是如何处理因车祸、重创、重病‘停止呼吸’的人的。那一家医院的医生不是当那一条生命‘呼吸一旦断绝’，便把它送到太平间的？
先驱科学上，虽然也认为生命的停止呼吸、脉搏停跳，并不代表一个人已经‘完全死亡’，但是一般医生根本不理这一套！
科学家们、医生们的想法影响‘人类自杀得以解脱’的观念最大的，莫过于‘一死百了’的‘断灭论’。
自杀的人，越来越多，受到科学进步的影响也很大。因为科学越发达，自杀的技巧越好，方式越简单，而且认为技巧越好，越不会痛苦。
（七）自杀的新理解
我们不厌舌敝唇焦地再说一次，‘死后生命断灭和思想由脑袋所主宰’的论调，已被新的科学观念所否决了。由于近来‘心理学、灵魂学、心电研究、催眠术’的研究日益进步。因此，‘心光’的妙用，也逐渐发现了。我们知道，能左右世界，支配一切的，是‘心’的力量；而不是客观的物象。例如：思想是‘心’的作用；感觉是‘心’，令人健康的是‘心’，令人消瘦的也是‘心’；乃至一切行为造作，无不是以‘心’为主宰。在心理学、灵魂学、催眠学的试验中，所发现的奇异超人的境界，没有一样不是‘心’的力量和作用。因此，可知‘心力’，极为不可思议。西方著名学者密德所著《死的研究》一书中说：‘心，不但是离脑而独立，更以脑为工具，而产生种种作用。而且心的要素与物质的要素，互生关系，而又互为影响。’最近弗拉曼宁（Ｆｌａｍｍａｒｉｏｎ）在《死亡及其奥秘》一书中说道：‘心灵自有它的灵智；而且心灵是整体的，独立的，所以也是不灭的！’像这一类的理论，在欧美各国，早已风行一时；而我们还在那里守著干屎橛，抱著那些科学上最腐化不堪的论调，洋洋得意，肯定为世间唯一的真理，生死以之，不愿稍变，真是顽固可笑。世间任何一件事物都是可变的、生灭的；思想学术也是进化的，但真理是不变的。所以对一切理论，绝不可泥古不化。
现在，西方哲学界所崇尚的新理论，一言以蔽之，就是‘心灵万能，心灵不灭’。德国著名哲学家叔本华也说：‘死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。’这种铭言——真是又‘空灵’又‘实在’。比较‘思想由脑主宰，一死百了’这种陈旧不落实的论调，已不可同日而语。就是对‘自杀’而言，也可以圆满解决了。
上面曾说过，‘感受到痛苦，与临死意识转为清醒，是自杀而死的共同特征’，究竟这两层理由何在呢？如谈到第一层，自杀以后，所以会感觉到痛苦的缘故，一方面是因为‘心灵独立’‘身坏而心不坏’，感受的能力没有消失（因药力或震动力的破坏内脏，失掉知觉，但这也是暂时的）。另一方面心灵虽是独立，而‘心灵与肉体’却有互存关系，所以身体的痛苦还是感觉得到。即使是‘身体断裂、脑组织破坏’，这种强烈的痛苦，无不清清楚楚。
至于第二层，临死时意识转清的理由也有两种：一是‘反射作用’：好像将熄灭的灯，突然增明，返照刹那之后再灭。二是‘承前启后的作用’：因为心灵既然不灭，所以此期生命将灭的时候，一定再度营建一个未来的生命以接续之。既然要营构一个未来的生命来相续，所以在此时意识不能不起特殊作用，给予能力，帮助构造（参看下一章‘千里眼’）。我们强调一个人自杀（死了）之后意识会突然清醒，其原因在此。从新学理角度如此一讲，自杀而死的过程；便清清楚楚。自杀以后剧烈的痛苦完全会感受到，直到‘死定’为止，绝不含糊。人，何苦要自杀呢？
案：西方哲学界，有一派‘纯粹的唯心论者’，也可称为‘觉性论’者，依他们说，自杀以后的痛苦，会清清楚楚地感受到。总之自杀的苦痛，非常强烈。譬如用手捏著鼻子，或者将头浸入水中，已觉难过。那有投水自杀、气闭血阻，而不痛苦的呢？
刀伤了指头，针刺到肉。那种疼痛，那有身体被轧断，五脏被子弹射穿，血肉模糊的痛苦剧烈呢？
足趾偶然踢到石头，那种疼痛，又那里比得上从高楼下坠粉身碎骨的痛苦呢？
至于说到‘脑部’碎裂，就不觉痛苦，这是欺人之谈。
一个人要是自杀了，如果觉得痛苦，脑部反应必然最为厉害。因为神经愈灵敏的地方，所反应的痛苦也愈厉害（如乳头、指尖等处），脑部不是神经最灵敏的地方么，因此，它所反应的痛苦也自然特别厉害了！
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