佛沒壞 不用修

禪宗裡，老和尚對前來請求出家的人，總會先問一句：「是誰要你來的？」若是自己要來的，就會對自己負責，一旦吃苦受罪了，也才能心甘情願。

過去，有間寺院正在重修，徒眾們每日出坡，相當疲憊，工程進度只剩下釘屋瓦。這時，一旁監工的老和尚竟將鐵釘都給混在一起。然後吩咐弟子：「將這些鐵釘按尺寸揀好分類。」當時正在趕工的弟子們，看到這個情形全都愣住了，心裡頭抱怨：「怎麼在此時，要我們揀鐵釘呢？」

老和尚彷彿知道他們的心念般，突然板起臉孔說：「難道臨終時，還會讓你們選時間嗎？」

弟子們驚得趕快分頭去揀，雖然已經累得眼茫茫，但仍抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸…，直到半夜，才大功告成。

弟子向老和尚報告：「已將鐵釘分好了。」老和尚回答：「要揀，也是你們的事；不揀，也是你們的事。」又問：「你們來這到底所求為何？」弟子們說：「來建寺、修佛的呀。」老和尚闔上眼若有所思地說：「佛沒壞，不用修，先修自己吧！」弟子們頓時豁然開朗。

人生旅途中，無論在那個階段，若能凡事都明了是「自己要做的」，即使遇到困難、冷落都能以苦為樂，最終會摘取夢想之果。反之，若隨波逐流，迷迷糊糊過日子，即使髮白齒搖也不知道自己所為何來，那就白走一遭啊！


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二百兩買你身上的肉好嗎？

從前有一個屠夫，有天突然心血來潮，想做點善事。最後他決定供養村莊的一位出家人。為了請這位出家人供養，他特意買了新鍋新碗以便確保做出的菜為素菜。

當這位出家人在用餐的時候，屠夫很激動，心中默默的想：法師吃完飯後，如果他能為我講很好的法，我就放棄屠宰業，改行做其他的事件。可吃完後，這位出家人一句話也未說，便離開了屠夫家。屠夫很失望，於是繼續殺豬。死後墮入無間地獄受苦。

幾千萬年過去了，一天地藏王菩薩又到地獄救渡苦難的眾生。

他問道：“如果你們當中任何一個人若記得，生前曾經還做過一件好事，請講來，以此 因緣，必有得救之希望。”地獄中受苦的眾生雖有無數，但鴉雀無聲，很長時間，都沒有一位能想起來過去曾做過一件好事。最後那位屠夫開口說道：“我倒是想起 一件，但不知算不算一件好事。我曾供養過一位出家人，原希望他吃飯後和我講善法，我便發願不再殺豬。可是他吃後一言不發就走了，於是我仍以殺豬為業，死後 便來此受苦，直到今天。”地藏菩薩用他的智慧觀照，發現那位出家人已解脫，證得聖果。

地藏菩薩便問這位出家人，曾否受一位屠夫供養而未說法。那位出家人非常慚愧的說：“確有此事，因為那時我是學習小乘教法的，只考慮自身的 解脫，所以並未說法渡生。當時受人供養，並未替人家說法，現在想來還很不安。為了了結這斷因緣，我願意去人間再走一遭，度化那位曾經供養過我的屠夫。”地 藏菩薩很高興地讓他二人到同一個村莊轉世為人。屠夫照樣轉世為屠夫，而那位聖者則轉世為僧，但他二人卻是好朋友。<

一天，這位出家人又拜訪他的屠夫朋友，但見肉店閉了門。敲開門後，見到屠夫垂頭喪 氣的樣子，打聽後方知，屠夫因缺錢而無法開業。這位出家人說：“不用擔憂，我會借你二百兩銀子給你做本錢，你可繼續營業殺豬，但只有一個條件，我要肉時， 你得給我提供肉！”屠夫一聽這條件，心想：我開肉店，自然什麼時候都有肉，這個條件很容易滿足。於是答應了僧人朋友的要求。這位出家人借給屠夫錢，屠夫照 常營業，三年中無事。出家人從未上門來要肉。

到了第四年，新接位的皇帝是位虔誠的佛教徒，所以規定：六月十九日，觀世音菩薩聖誕節，全國禁肉三日，違者斬首。正好六月十九日，出家人非常急的來到肉店，要求屠夫給他一斤肉，屠夫非常惱火：“你遲不來，早不來，偏偏在全國禁屠三天來要肉，這不是存心跟我為難！

出家的朋友說：“我們有言在先，我借錢給你的唯一條件是：我隨時要肉，你得隨時提供，今天我有急事要肉用，你怎可以不給肉呢？”

屠夫自知理虧，又無計可施，便問道：“你說怎麼辦呢？”

出家人說：“今天既然是全國禁屠日，宰殺任何動物都有殺頭之罪，我又急需肉用，我倒有個折衷的辦法；現在我只需一兩肉，從你身上割下一兩肉既可。

屠夫高叫：“從我身上割下一兩肉！難道我不痛？！”

出家人突然問道：“只從你身上割下一兩肉，你就叫痛，那麼多豬被你無辜地屠殺了，難道它們就不痛嗎？”

屠夫猛然醒悟：“我殺豬時豬也知道痛啊！”於是他放棄了殺豬，而跟那位出家人出家修道，最後終於證了羅漢果。



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和尚、尼姑、居士是甚么意思？

对于和尚、尼姑、居士，这三种名称的本意，能够清楚的人，恐怕不会太多，虽然这已是非常通俗的名词。
和尚一词，在中国人的观念中，正像出家人的身分一样：‘上共君王并座，下与乞丐同行’。既是尊贵的，也是卑*的。大丛林的一寺之主，称为方丈和尚，该是多么的尊严；乡愚唯恐生儿不育，也给取名叫做和尚，把和尚一词，看作阿毛阿狗同例，该是何等的下*！
和尚是甚么意思呢？一般人的解释是‘和中最上’，或者是‘以和为尚’，因为佛教的出家人，要过‘六和敬’的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为‘六和合’。所以他们的解释，似乎也有理由。
但是，当我们追根寻源，找出了‘和尚’的出发点时，上面这一解释，就要不攻自破了。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为‘乌邪’，到了于阗国则称和社或和阇（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）。
可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（Upadhyaya），‘和阇踮’一词，就是根据这个而来，‘和尚’一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为‘大和尚’。
但在律中往往不用和尚，而用‘和上’以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二 部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和尚， 乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。


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搬家需注意：地基主

在我們日常生活中，除了觀音菩薩、釋迦牟尼、土地公…等耳熟能詳的神祇外，和我們關係較為密切的，就非「地基主」莫屬了，地基主又稱「開基主」、「地龍 公」或「地靈公」，祂與好兄弟算是同類，是最早居住在每一間房子裏的陰靈，也可能是無主的孤魂，所以有人又把祂稱為原地主，民間相信若不加以祭拜會招惹災 禍，所以舉凡陽宅動土、搬新家、移居、安神明後的當天下午一定要祭拜祂，祈求祂保祐我們闔家平安。

　　為了避免地基主作怪，許多人會在每 月的初一十五或初二十六作牙時（祭拜土地公）另行祭拜地基主，此外在元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節及過年除夕等這些重要的日子，也都會慎重的祭 拜祂，以免家中遭到煞氣或惡鬼的侵擾，而地基主一般是沒有特定的神位或神像的，傳說中的祂是一個個子矮小、渾身烏青、活蹦亂跳的小鬼，祂曾是屋宅的原住 民，往生後因為陰魂不散而長期滯留在屋內，如果霸佔了祂的地盤而不打聲招呼的話，惹毛了祂可會使屋內的人家庭失合、身體發病，事業更會每況愈下。

　 　祭拜地基主是有撇步的：拜拜時間宜選在陰氣漸升的酉時(傍晚五到七時)，因為地基主的個子不高，所以供桌亦不可設得太高，呼請時要稱其「地龍公」或「地 靈公」，不可直呼地基主，祭品可用家中現成的便飯菜(最好是有飯、菜及湯，一定要煮熟的，亦可將剛拜完神明的供品拿來拜)、水果（不要用番石榴、釋迦、蕃 茄）、茶或酒三杯、紅燭一對、碗筷兩雙(地靈公及地靈母夫妻兩人)，祭拜後再以刈金、銀紙及經衣等打點，至於拜拜的供桌有人說是擺在廚房向客廳內拜，有人 則說是擺在廚房後門向外拜，可依各地方的習俗自行決定。

　　和土地公一樣，地基主一向被視為陰神，所以祭拜應儘量求簡單快速，以免時間久了引來一些不好的東西，雖然祂不是神界的主流派，但在惕厲人們飲水思源上也算是蠻有功勞的。


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對付頭髮，教你改運法

剪頭髮也要看日子！翻開黃歷就可以發現，古人為求好運，連剪頭髮都有適合的黃道吉日。你的頭髮有沒有以下特徵，需要怎麼護理才能改運呢？　　

　　泛黃粗硬　頭髮的硬度與他本身的個性有很大的關係。頭髮比較柔軟的人，個性也比較溫馴一點，不容易衝動，說話較有保留。他們比較會站在對方的角度想事情。相對的，頭髮又硬又黃的人，在情路上多所不順，也容易遇到困難險阻。　　

　　改運法：注重護髮，讓頭髮展現光澤，同時多吃一些芝麻、何首烏等對頭髮健康有幫助的食物。　　

　　發多厚重　俗話說：“三千煩惱絲”，頭髮多的人，煩惱也多，經常為了小事，在小框框裏面跳脫不出來。而且厚重的頭髮也容易帶著不好的磁場，讓人的運勢愈來愈差，外型上當然更是沒有精神，不太乾淨的樣子。　　

　　改運法：定期將頭髮修短打薄，保持清爽好梳理。　　

　　發長遮額　有人可能認為甩動飄逸長髮的時候，感覺很帥，但額頭是印堂所在位置，如果頭髮太長，遮住印堂，對運勢會有不好的影響。另外對男生來說，除了從事藝術、演藝、傳播工作者之外，都不適合留長頭髮。　　

　　改運法：頭髮不是不可以留長，但是不要將額頭全部遮住，特別是額頭較窄的人，更容易有命苦的傾向。不妨修飾瀏海，將頭髮往後梳，讓額頭露出來。另外，實在想要留長髮的男生，也最好綁辮子，運勢才不會受到更大的衝擊。　　

　　發粗捲曲　頭髮自然捲曲的人個性略為倔強，頗帶衝勁，不過不願意吃悶虧，寧可把話挑明地說，也不要畏畏縮縮。但是過於倔強，容易使人際關係出現問題。　　

　　改運法：把頭髮燙直；或者用髮膠儘量把頭髮弄得服貼。再不然也可以把頭髮剪短一些，讓捲曲的情形不那麼嚴重，如此都能夠改善運勢。　　

　　頭髮出油　頭髮很容易出油，除了與體質有關之外，也會受到運勢好壞的影響。如果最近頭髮出油的情形比較嚴重，代表你最近工作會開始轉忙，而且雜事多，讓你忙不過來，很難喘氣。　　

　　改運法：每天都要洗頭，洗完之後務必立刻用吹風機吹乾，讓帶有熱氣的風扭轉頭髮週遭的磁場。


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女人不可不知的穿鞋大忌！

　　有句話：光腳的不怕穿鞋的。意思是說擁有的東西越多,顧慮越大。什麼都沒有了,就什麼都豁的出去了。形容自己不怕比自己形勢高的人。實際上穿鞋子也是很有講究的，正所謂：鞋上有玄機切莫隨便穿。

一、鞋的顏色要講究

　　人人都有自己所喜歡的顏色，顏色則蘊涵了玄機，解讀出吉兇資訊。人對某種顏色的好惡之心態是隨著不同時間、不同心情而改變。總體上說，鞋子的顏色應該與自己的五行相匹配。

　　屬金的顏色有白色、杏色和金色；

　　屬木的顏色有青色、綠色；

　　屬水的顏色有黑色、藍色；

　　屬火的顏色有紅色、紫色；

　　屬土的顏色有黃色、棕色。

　　舉例：小周的命理八字是五行旺火缺土，那麼她的鞋子顏色應避開紅色、紫色，而選黃色、棕色為主。

二、鞋的舒適要講究

　　鞋的款式有多種，比如皮鞋、運動鞋、休閒鞋、婚鞋、雨鞋、鞋靴、板鞋；有高跟鞋、平底鞋、老頭鞋、青春鞋；涼鞋、拖鞋；靴子、套鞋等等不一而足。

　　鞋就象徵著人的朋友。鞋最常見的是用來象徵異性，或象徵婚姻。俗話說：“婚姻就像鞋子，合不合腳只有自己知道。”因此無論是哪種鞋，都要考慮它的舒適度。如果經常性的為了某種需要，而不顧自己足下彆扭甚至疼痛，那麼沒準你的霉運也就悄悄到來。因此，如果確因職業等需要，犧牲自己的雙足舒適度，那麼也請你在非職業時間立即換上合適的鞋子，讓自己的好運不致溜走。同時在職業時間段佩戴相關飾物鎮邪（鞋）。

三、穿鞋的場合要講究

　　猶如不同場合穿不同衣服一樣，不同的場合鞋子也不同。正式場合一定要穿與你五行顏色匹配、款式匹配的鞋子。比如：上班、會談、交易等，如果不注意鞋子搭配，那麼鞋音同邪，會給你帶來不祥的結果。遭遇小人、談判失利等不請自來。

　　特別要指出的是夏天到來時，不少女孩子會穿那種前面看像涼鞋後面無跟帶的鞋子去上班，這種鞋子穿久了，運氣也就損耗殆盡了，更不要說穿著這種鞋子去談判等正式場合了。另外，有些人坐著時容易把鞋脫離腳跟，類似半穿鞋，甚或有人乾脆脫掉鞋子，都是極端不好，道理不明自喻。

四、不宜多穿的鞋子

　　一些在家辦公的SOHU族，或者不太需要穿正式鞋子的人，往往圖方便或偷懶，隨便套上一雙鞋子晃來晃去。結果到年底一算賬，自己好像運氣不太好哦。其實，有些鞋子是不能老是穿在腳上，比如人字拖。記住：任何鞋子都不能久穿不換。

五、鞋帶的風水講究

　　正式鞋子通常有鞋帶，鞋帶斷了必須立即換，換鞋帶要同顏色，千萬不能隨便換不同顏色不同質地的鞋帶，否則會有霉氣上腳。鞋帶要係好。一些人圖方便不繫帶，或者隨便一塞，呵呵，如此久已，你的情感生活會大大受影響。

六、慎穿舊鞋、二手鞋

　　鞋象徵著婚姻和事業。如果你翻出你十年前穿過的舊鞋或鞋齡很久的鞋，或者你同事送你一雙他穿過的鞋。那麼，可能你的婚戀和事業會起變化。請你還是小心不為過。當然小孩子穿別人的鞋子另說。

七、少穿奇形怪狀的鞋子

　　一些人追求新潮和時尚，青睞那些奇形怪狀的鞋子，一年中幾乎天天穿著或者不斷變化其款式和穿法。鄭博士提醒你，除非你是該鞋的代言人或模特，還是穿一穿那些符合你的五行比較中規中據的鞋子吧。

八、鞋的收藏要講究

　　鞋的收藏主要講究三個原則：一是鞋子要入櫃，千萬不能很長時間不穿的鞋子就扔在一邊，鞋子帶有外邊的氣場，扔在一邊久了會“攪局”。二是鞋櫃高度不能超過你的肩，否則壓你的氣場。三是收納的鞋尖一定要衝裏。

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開齋節由來

开斋节是因斋月而来，斋月则被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传真主在这个月颁降了将人们引向正道 的《古兰经》。凡是在这个月里做一件善事，就可获得真主成倍的报答。因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期 面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆 子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。狭义的斋戒要求在30天的斋月里，封斋的人在东方发白前，吃饱喝足。
如有人起晚了，就不吃不喝，清封一天。东 方发晓后至太阳落山前，要禁止房事，断绝一切饮食，无论在任何艰难困苦的条件下，都不能吃一点东西，也不许喝一口水。在斋戒期间，平时抽烟的人必须戒掉。 这样，封斋使回族逐步养成了坚韧、刚强、廉洁的美德。

　　广义的斋戒要求人们不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲、表里一致，对耳、目、身、心、嘴都要有所节制，要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果禁饮食，挨饥饿，而心不正，行不端，也是不符合斋戒真谛的，也是不完美的。

　　在斋月期内，回族群众很重视“盖午尔夜”，也有的叫“坐夜”。关于此夜的确切日期，《古兰经》中无明文可考， 回族群众通常从最后三个单日内选取居中之日。即第二十七夜。“盖德尔”原为“前定”、“高贵”之意，回主旋律群众认为在这夜，真主把全部《古兰经》通过哲 卜利勒天使下降给穆罕默德，认为这“高贵的夜间，胜过一个月”。《圣训》也说：“谁使盖德尔夜充实功修，谁都能获得七十二年善功的回赐。”因此这一夜，回 族群众一般都要做一些可口的开斋饭，请人吃饭，或齐聚清真寺或住宅中礼拜、圆经、祈祷，赞主怀圣，彻夜不眠。

　　经过一个月的封斋，月终望见了新月，意味着斋期结束，回族群众自然欢欣鼓舞，都以无比喜悦的心情迎接开斋节的 到来。在节日会礼前，回族群众都履行交纳课税的义务，通常按各家人口多少计算，舍散“菲土尔”钱。回族群众一般都自己愿意履行这种义务，否则就失去了斋戒 的完美性。

　　开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来，家家户户早早起来打扫清洁，成年回族人个个都要洗大净，沐浴净身，男女老少都要把脸洗干净，头梳整齐，换上自己喜爱的新衣服。早上八点以后，回族群众腋下夹一个小毯毡，从东南 西北，四面八方，汇集到清真寺。当何訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子和拜毛，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。这种会礼规模之庞大，形式 之庄严，气氛之隆重重，令人惊叹不已。哪怕刮风下雨，他们也无所畏惧，情绪仍很高涨。礼拜后，回族群众齐向阿訇道安，接着全体互说“色俩目”问候。整个会礼结束后。由阿訇带领祖坟念锁儿（《古兰经》选读），追悼亡人，然后恭贺节日，串亲访友。

　　节日中，家家户户炸油香、馓子、花花等，同时，还宰鸡、兔、羊，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候，有的回族青年男女还特地选定这个佳节办婚事。随着社会的发展，回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回族聚居的一些地方，除参加聚礼等活动外，还参加各种娱乐活 动。如辽宁鞍山的回族青年在节日里要耍狮子舞、踩高跷；河北沧州地区的回民在节日里喜欢表演武术；西北一些青年节日里喜欢摔跤、扳手腕，拧指头等；城市里 一些回民喜欢游公园等等。


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生活居家風水／家裡不適合種仙人掌？！

花能催情，所以愛的小屋當然少不了花，不管是庭院的花，或室內的花，都能增進愛情的運勢。花首先必須注意的是，種植或擺設的花到底有什麼意涵？選對的花，才能有對的喜氣。



再 者，就是藤蔓，有些庭院，甚至牆、架、門、窗、柱、簷等，都爬滿藤蔓植物，一說木材屋爬藤蔓不好，石材屋可化石器之堅，所以吉，但實者都不吉。因為植物有 陰陽二性，到了晚上，「陽」宅外面覆滿陰物，不吉。此外，藤蔓糾糾纏纏，剪不斷，理還亂，好似小人與愁緒一樣，在象徵上也不好；同時，藤蔓有偽裝、掩飾的 效果和意涵，也不符合陽宅應該正大光明的特質。



最主要是，陽宅講究正派、光明、乾淨、清爽，藤蔓內藏有蚊蟲、濕氣、 灰塵，實質上弊多於利。說它視覺美觀，卻又奪了房舍原本的造型，正所謂「惡紫之奪其朱」，違反應以房舍為主題的陽宅先決條件。再者，如果用特殊的照相技術 我們都可以發現物體會發出自己的能量場，屋宅當然也是，可是藤蔓覆在屋宅上，卻好似一個膜覆在上面，限制並改變了屋宅散發出的能量光，所以藤蔓跟樹木一 樣，千萬不能縱容成「蔓多宅衰」。藤蔓植物若為葡萄、絲瓜、瓠瓜，如不要多，因其葉大、其果吉祥，所以少許無妨。



在 室內，一般喜用插花，插花當然也要先考慮花象徵的意涵。花雖嬌美，但其實有些花也有制煞的功能，如玫瑰、薔薇美而有刺，有刺的植物都有制煞的功效，如果想 要清靜家裡的瘴氣，兩者是比仙人掌更好的選擇，家裡種仙人掌似乎不太合適，因為家人之間應該親愛相依，如有誤會應該溝通化解，不該彼此抗拒。向日葵、桃花 能向陽、納陽，也有很大的光明效益；蓮花有宗教意義，也能制煞。



此外，插花的花枯轉陰即應丟棄，不要使用乾燥花、枯 樹枝美化，因為它們屬陰。此外，花的擺飾不能過高，因為花木晚上都轉陰，所以切莫高舉；現在有些壁型盆栽，除了特殊用途外（如化樑氣、擋煞、拉高地勢）都 不宜高掛，有人習慣將花盆擺上櫥櫃頭、牆頭，此都不宜，同時這樣也有掉下來的危險。



很多人家裡擺假花，增加美觀，但花主情意，假花則虛情假意，所以必要時少許美化雖可，但太多則家裡情意盪然不存，感情岌岌可危；而且假花假草不易清理，久了堆積灰塵，對身體健康亦不良。



如家裡已發生外遇的感情糾紛，則應該減少鮮豔的花朵，改以草本植物為宜，以免又再花語聲聲催了。花攀過牆、花開門上、藤蔓盤舍，都不利感情的安定和真摯。


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