祿、指官職祿位，祿神來自祿星，而祿星原來確是一顆星。【史記、天官書】記戴：「斗魁匡六星，曰文昌宮:一日上將，一日次將，三日貴相，四日可命，五曰司中，六曰可祿。」是說文昌宮的第六星為專掌司祿的祿星。以後由星辰崇拜而漸入神化。同福星、壽星一樣一賦予人格。在「福祿壽」傳統風俗中，祿神也常抱或牽個小孩。
唐代以後，歷代封建王朝，基本上都有以詩文取士之制，是文人為官的主要手段。科舉時代、詩文好，便可得到官祿。文昌本有司命之職，這一職能，就很自然地受到人們，特別是讀書人的注目了。科舉制度在社會政治生活中作用的加強，知識份子階層的壯大，逐漸使文昌司祿之說，受到人們的普遍信仰，深入人心。因比，文昌便專司其「司祿」之職了。
星辰崇拜逐入神化，祿星被附會為張仙。這位張仙，一說是眉山張遠霄，五代時由青城山成道。一說是送子張仙一後蜀皇帝孟昶。需因此傳統戲曲中有「祿星抱子下凡」類的唱詞。
「跳加官」是昔時戲台上的一種傳統表演。這位跳加官的獨角演員所扮的紅袍白面官員，就是「祿星」，又叫「」司祿神。跳加官多用於節日或喜慶之時，祿神到來，表示要使看戲的諸位祿星高，升官發財，禹事如意。「加官」就是指晉升官階。舊時，有大量的「加官進祿」之類的傳統風俗畫流行於民間，可見神之深入民心。
「加官」又稱「跳加官」，是在戲曲正式節目演出之前外加的，多由二人表演。表演者身穿火紅袍，面戴「加官臉」，手持朝笏，走上戲台繞場，「笑」而不言一不唱也不說，最後，笑容滿面，邊跳邊向觀眾展示手中所持紅色條幅，上面寫有有﹁官進祿﹂之類的頌詞。這位嘯官退場，然後是正式節日開始。
祿神在民間還是很受歡迎。人們都很「現實」，還並不想「脫俗」。有了官就有了權，也就有了錢。所以「加官晉祿」、「官上加官」、「加官進爵」、「馬上封候」等題材的年畫，吉祥圖案等十七分流行，備受歡迎。有趣的是，這類畫常利用傳統的諧音借代方法，如以「鹿」代「祿」。
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